Hoje, cruzo um conhecido que me diz, “Então, neva ou não?” E a memória dos dias de neve, nas nossas terras, não se faz esperar, como o sabor duma madalena. A luz sobre a neve, tão frescas uma como a outra. Quando saíamos da cidade para ir ver a neve- estranhamente, esta beleza arminha, desde que a pisamos, fica imediatamente escura e suja- lembra-me com os filhos deste manto de cristais, formando como uma página branca, quando a agarravam e a levavam à boca para a deixar fundir na língua, fechando os olhos extasiados. Gesto que também eu tinha de fazer; seguindo as suas ordens, colocava estes minúsculos pedacinhos de cristal entre os meus lábios, e saboreava. Compartilhava com eles essa emoção de literalmente saborear a beleza do momento, na fé que transforma alguns cristais de neve num sabor secreto. As crianças acreditavam com todas as suas forças naquele pequeno milagre, quase ridículo: neve cintilante, como uma festa momentânea compartilhada naquela manhã. Como para escrever uma nova página nas nossas vidas. Para que se cumprisse a festa luminosa do dia entre nós. É assim que acredito no milagre da vida. Quando a poesia do momento ou do acontecimento, por mais pequenina que seja, por mais familiar que seja, transforma não os corpos ou a matéria, mas a alma de cada um de nós numa partilha figurativa e viva. Esta memória faz eco à leitura da liturgia deste domingo: «A água torna-se vinho», lemos no Evangelho de João, durante o episódio das Bodas de Caná (João 2, 1-11). Não acredito que a água ou a neve se transformem noutra coisa, ou digamos que é para mim uma afirmação poética de esperança cujo objeto é tão difícil de vislumbrar e provar. “fazei o que Ele vos disser”, disse a mãe de Cristo aos serventes nupciais. A obra do milagre é apelar à confiança de cada um para viver o acontecimento como uma graça, um dom. Abandonar-se à palavra dos outros, não cegamente, mas, pelo contrário, acolhendo-a como abertura, saída para a realidade, para a verdade. Guardei em mim, na boca, esse sabor de neve cristalizada que se torna sabor pela graça dum jogo infantil. É assim que a festa ou bodas da vida, que sempre ameaça escurecer-se, se reinventa e continua na fé dum acontecimento poético que vamos acolher. O milagre não é produzir outra coisa, mas sim reproduzir a própria essência do nosso deslumbramento, e que muitas vezes achamos tão difícil de encontrar: o amor ou a bondade. É neste milagre que acredito e do qual tenho a experiência com as crianças que acolhem o que as faz descobrir e fazem disso um acontecimento para elas e para nós: simultaneamente, sinal e sabor- do latim sapor (“gosto, sabor”), do verbo sapere, de onde provêm as palavras “sabor” e “saber”. É o sabor do momento; único e partilhado (a festa) que transforma a neve ou a água em pequenos eventos messiânicos. Se há uma presença real, é a dos corpos transformados pela alegria de viver o momento juntos e pela partilha da poesia, dum sinal a ser reconhecido, e que de repente segura a força dum dia em suspense. Por vezes, parece-me que já não acredito senão nesta poesia, no milagre da própria matéria, da água e da neve, cujo sabor nos transforma ao instruir-nos num amor familiar pelo mundo e pelos outros, por vezes tão profundo que é de partir o coração.

O que é a verdade? A propósito da eleição de Donald Trump e consequente tomada de posse como Presidente dos EUA (20 de Janeiro), o Mundo afogou-se em múltiplas reportagens, entrevistas, análises, comentários, na tentativa de descortinar o futuro baseado no passado da “figura”. De tudo o que se escreveu, sobressaiu a relacção que, desde sempre, Donald Trump estabeleceu com a verdade. Nesse pressuposto, não faltaram Ensaios, ora de Politólogos, ora de Filósofos, a lembrarem-nos do quão precário e elástico pode ser o significado da “verdade” num contexto muito peculiar como é o caso da retórica política. Neste contexto de reencarnação Trumpista, foi generalizada a repescagem dos “factos alternativos”, momento de inspiração argumentativa, tido, à época, por uma das Conselheiras de Donald Trump, a propósito da factualidade de a cerimónia da sua tomada posse, enquanto 45º Presidente dos Estados Unidos, ter tido uma pífia adesão popular comparada com as que se lhe antecederam, designadamente a de Barack Obama. Perante as imagens taxativas que demonstravam que o Gabinete de Donald Trump tinha mentido quando se pronunciou sobre a participação massiva (pessoal e virtual, nas palavras dos Conselheiros), na cerimónia da tomada de posse, a Conselheira em questão veio precisar que não tinham mentido. Usaram, outrossim, uma interpretação distinta que os levou a concluírem por “factos alternativos”. Há muito que, no âmbito da Ciência Política e da Filosofia do mesmo ramo, discute-se a convergência entre política e verdade, e pergunta-se se ambas são conciliáveis. Questiona-se e estuda-se de que forma a verdade, no seu sentido objectivo e factual, é aceite pelos Cidadãos quando estes são confrontados com elementos que, pese a sua veracidade, contrariam a causa que defendem ou as ideias pré-feitas. A este propósito é lembrada a experiência de Hannah Arendt, mandatada na década de 60 do século passado, pela revista Norte- -Americana New Yorker, para acompanhar, em Israel, o julgamento de Eichmann, um alegado mentor do Holocausto. Detalhe: Hannah era Judia e Filósofa. Problema: Hannah Arendt, ao reportar o que diziam os seus olhos, distanciou-se das teses dominantes, escrevendo que Adolf Eichmann não era mais do que um subalterno cumpridor do seu dever e obediente para as ordens que recebia. Mais. Annah Arendt escreveu que houve Judeus colaboracionistas para com o regime Hitleriano. Consequência: perante as críticas contundentes que recebeu pelo que escreveu, Hannah Arendt viu-se na obrigação de escrever Verdade e Política (edição em português) onde explora todos os contornos visíveis e invisíveis do que é a verdade. Escreve nas linhas iniciais que “podemos permitir- -nos negligenciar a questão de saber o que é a verdade, contentando-nos em tomar a palavra no sentido em que os homens comummente a entendem. E se pensamos agora em verdades de facto – em verdades tão modestas como o papel, durante a revolução russa, de um homem de nome Trotsky que não surge em nenhum dos livros da história da revolução soviética - vemos imediatamente como elas são mais vulneráveis que todas as espécies de verdades racionais tomadas no seu conjunto”. Assim é. O Mundo ficou menos colorido! Oliviero Toscani, fotógrafo que assinou, ao longo de mais de 20 anos, as insubstituíveis campanhas publicitárias da Benetton, partiu para outra dimensão. Provocador e disruptivo, soube catapultar uma marca, dando-lhe estatuto e fama, fazendo uso de uma linguagem comunicacional que dificilmente sobreviveria nestes tempos do politicamente correcto. O primeiro trabalho publicitário foi para Jesus, uma marca de calças de ganga dos EUA. Nada de mais, não fosse o pormenor da fotografia (a namorada de costas, Donna Jordan) e da frase que a acompanhava: “quem me ama que me siga”! A partir daí é o que se sabe. Comunicou, através da fotografia, para publicitar uma marca de roupa, mensagens sociais, religiosas e até políticas, e assim teceu, de certa forma, um mundo inclusivo e tolerante onde a criatividade e a liberdade que o inspiraram, nunca tombaram. Essa é que é essa!

João Paulo Castanho